رؤية الهلال والحساب الفلكي: الأقوال والأدلة ولماذا تختلف الدول في بداية رمضان

كل عام، في مساء التاسع والعشرين من شعبان ورمضان وذي القعدة، تتجه الأنظار إلى الأفق الغربي وإلى شاشات الأخبار: هل رُئي الهلال؟ ثم تأتي الإعلانات من عواصم مختلفة، فيصوم بلدٌ الأحدَ وآخرُ الاثنين، ويتساءل الناس: كيف يختلف المسلمون في أمر يرونه بأعينهم؟ في هذا المقال نشرح ما يحدث فلكيًا، وما قاله العلماء، ولماذا يقع الاختلاف، بأسلوب يجمع بين العلم الشرعي والفلك.

الاقتران والهلال: ليسا شيئًا واحدًا

يدور القمر حول الأرض مرة كل 29.5 يومًا تقريبًا. وفي لحظة معينة من كل شهر يقع القمر بين الأرض والشمس، فيكون وجهه المضيء إلى الشمس ووجهه المظلم إلينا، فلا نراه البتة. هذه اللحظة تسمى الاقتران أو المحاق، ويسميها بعضهم «ولادة الهلال» على سبيل التجوّز، لأنها بداية الدورة الجديدة فلكيًا.

بعد الاقتران يبتعد القمر عن الشمس شيئًا فشيئًا في السماء، فيظهر منه خيط رقيق مضيء في الأفق الغربي بعد غروب الشمس. هذا هو الهلال، وبه يبدأ الشهر الهجري في الاصطلاح الشرعي.

والمهم أن الهلال لا يُرى لحظة الاقتران، بل يحتاج إلى مدة كي يصير مرئيًا. ولهذا قد يقع الاقتران يوم التاسع والعشرين ولا يُرى الهلال مساءه، فيُكمل الشهر ثلاثين.

الأصل الشرعي: الرؤية

الأصل في إثبات دخول الشهر رؤية الهلال، لقوله تعالى: ﴿فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ﴾ [البقرة: 185]، وقوله ﷺ: «صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته، فإن غُبّي عليكم فأكملوا عدة شعبان ثلاثين» [رواه البخاري 1909 ومسلم 1081].

ويُثبت الشهر عند الجمهور بشهادة عدل واحد في دخول رمضان، لحديث ابن عمر رضي الله عنهما: «تراءى الناس الهلال، فأخبرتُ رسول الله ﷺ أني رأيته، فصامه وأمر الناس بصيامه» [رواه أبو داود 2342]. أما الخروج من رمضان فيشترط أكثر العلماء فيه شاهدين احتياطًا للعبادة.

ما الذي يجعل الهلال مرئيًا؟

يحدد الفلكيون إمكان رؤية الهلال بعدة عوامل:

عمر القمر

وهو المدة المنقضية منذ الاقتران. ولم تُسجَّل رؤية موثوقة بالعين المجردة لهلال عمره أقل من نحو 15 ساعة، والغالب أن تحتاج الرؤية إلى أكثر من 18 إلى 24 ساعة. لكن العمر وحده لا يكفي حكمًا.

الاستطالة

وهي البعد الزاوي بين القمر والشمس. فكلما زاد البعد صار الهلال أعرض وأوضح، وصارت السماء حوله أظلم. ولاحظ الفلكيون أن الهلال لا يكاد يتشكل قوسًا مرئيًا إذا قلّت الاستطالة عن نحو 7 درجات، وهو ما يُعرف بحدّ دانجون.

مكث القمر بعد الغروب

وهو الزمن بين غروب الشمس وغروب القمر. فإن غرب القمر بعد الشمس بدقائق قليلة لم تتح فرصة لرؤيته في سماء مظلمة بما يكفي. ويتحسن الإمكان كثيرًا إذا زاد المكث على 30 إلى 40 دقيقة.

حالة الأفق والجو

الغبار والرطوبة والسحب والتلوث الضوئي قرب الأفق قد تحجب هلالًا ممكن الرؤية نظريًا. ولهذا يختار المترائون أماكن مرتفعة ذات أفق غربي صافٍ، بعيدة عن أضواء المدن.

الموقع الجغرافي

يتحرك القمر في السماء مبتعدًا عن الشمس كل ساعة، فيصير الهلال أيسر رؤية كلما اتجهنا غربًا على الكرة الأرضية، لأن غروب الشمس يتأخر هناك. ولهذا قد يتعذر الهلال في المشرق الإسلامي ويُرى في غرب أفريقيا أو الأمريكتين في المساء نفسه.

اختلاف المطالع: هل تلزم رؤية بلدٍ سائرَ البلاد؟

هذه أشهر مسائل الباب، وفيها قولان مشهوران:

القول الأول: لكل بلد رؤيته

إذا رُئي الهلال في بلد لم يلزم أهل البلاد البعيدة عنه، بل لكل أهل مطلع رؤيتهم. وهو قول الشافعية والمعتمد عندهم، واستدلوا بحديث كُريب: أن أم الفضل بعثته إلى معاوية بالشام، فاستُهلّ عليه رمضان وهو بالشام فرأوا الهلال ليلة الجمعة، ثم قدم المدينة فسأله ابن عباس فأخبره، فقال ابن عباس: «لكنا رأيناه ليلة السبت، فلا نزال نصوم حتى نكمل ثلاثين أو نراه»، فقال كريب: أولا تكتفي برؤية معاوية وصيامه؟ فقال: «لا، هكذا أمرنا رسول الله ﷺ» [رواه مسلم 1087].

القول الثاني: الرؤية في بلد تلزم الجميع

إذا ثبتت الرؤية في بلد لزم سائر المسلمين الصيام، لعموم الخطاب في «صوموا لرؤيته». وهو قول جمهور الحنفية والمالكية والحنابلة في المشهور عنهم، مع تفاصيل في البلاد المتباعدة جدًا وفي وصول الخبر.

قول ثالث معاصر: اتباع بلد بعينه

وتتبع دول وجاليات كثيرة إعلان المملكة العربية السعودية، إما لمكانة مكة، وإما طلبًا لوحدة المسلمين، وإما لأنها المرجع الأظهر للجاليات التي لا تملك هيئات رؤية محلية. ويُستأنس لذلك بأن مناسك الحج ويوم عرفة تتبع إعلان المملكة لا محالة.

الحساب الفلكي: إلى أين وصل النقاش؟

تقدم علم الفلك تقدمًا جعل حساب موقع القمر ولحظة الاقتران ممكنًا بدقة الثواني. فهل يُعتمد عليه في إثبات الشهر؟

من منع الاعتماد على الحساب

جمهور الفقهاء المتقدمين على أن العبرة بالرؤية لا بالحساب، واستدلوا بقوله ﷺ: «إنا أمةٌ أميّة، لا نكتب ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا» [رواه البخاري 1913]، وبأن الشارع علّق الحكم بالرؤية تعليقًا صريحًا، وأن في ذلك تيسيرًا على عامة الناس.

من أجاز الاعتماد على الحساب

ذهب بعض العلماء المتقدمين — كمطرّف بن عبد الله من التابعين، وابن سريج من الشافعية فيما نُقل عنهما — إلى جواز اعتبار الحساب لمن يحسنه عند الغيم، واستدلوا بقوله ﷺ: «فإن غُمّ عليكم فاقدُروا له» [رواه البخاري 1906]. وتوسّع بعض المعاصرين فأجازوا الاعتماد عليه مطلقًا، كما فعل المجلس الفقهي لأمريكا الشمالية سنة 2006م، ورئاسة الشؤون الدينية التركية في تقويمها، ومؤتمر توحيد التقويم الهجري الدولي في إسطنبول سنة 2016م الذي اقترح تقويمًا عالميًا موحدًا.

القول الوسط: الحساب للنفي لا للإثبات

وهذا قول كثير من العلماء المعاصرين وهيئات الرؤية: أن تُعتمد الرؤية في إثبات دخول الشهر، ويُعتمد الحساب في ردّ الشهادة إذا كانت الرؤية مستحيلة فلكيًا؛ كأن يكون القمر قد غرب قبل الشمس، أو لم يقع الاقتران بعد. فالشاهد هنا — مهما كان صادقًا — متوهّم، لأن الحساب القطعي ينفي وجود الهلال فوق الأفق.

تقويم أم القرى بين الرؤية والحساب

تقويم أم القرى تقويم محسوب يصدر مسبقًا، وتعتمده المملكة العربية السعودية في الشؤون المدنية. لكنها في رمضان وشوال وذي الحجة تعتمد إعلان المحكمة العليا المبني على الرؤية، وقد يوافق ذلك التقويمَ وقد يخالفه يومًا. ولذلك تجد في موقعنا عبارة «تاريخ متوقع» بجانب كل مناسبة.

لماذا يتأخر الإعلان إلى الليل؟

لأن الرؤية لا تكون إلا بعد غروب الشمس، ثم تُجمع الشهادات وتُفحص، ثم يصدر القرار. فلا مفر من أن يعلم الناس بدخول رمضان أو العيد قبل ساعات قليلة فقط في البلاد التي تعتمد الرؤية. أما المواعيد المحسوبة فتُعرف قبلها بأشهر، ولذلك يستعملها الناس للتخطيط.

ومواعيد 1448 هـ المتوقعة بحسب أم القرى:

• رمضان: يُتحرى الهلال مساء الأحد 7 فبراير 2027، والمتوقع أن يكون الاثنين 8 فبراير أول أيامه.
• عيد الفطر: يُتحرى الهلال مساء الاثنين 8 مارس 2027، والمتوقع أن يكون العيد الثلاثاء 9 مارس.
• ذو الحجة: يُتحرى الهلال مساء الخميس 6 مايو 2027، والمتوقع أن يكون عيد الأضحى الأحد 16 مايو.

مشاريع رصد الأهلة

تأسس عام 1998م المشروع الإسلامي لرصد الأهلة، الذي يجمع تقارير الراصدين من أنحاء العالم شهرًا بعد شهر، ويُصدر توقعات إمكان الرؤية وخرائطها. وقد أسهمت هذه الأرصاد — مع جهود جمعيات فلكية ومراصد عربية في الأردن والإمارات والسعودية والمغرب وغيرها — في تطوير معايير إمكان الرؤية الحديثة، وفي مساعدة هيئات الرؤية على اختيار أماكن الترائي وتقييم الشهادات.

خرافات شائعة حول الهلال

«الهلال الكبير في الليلة الأولى دليل على أنه ليلة ثانية». ليس بالضرورة؛ فقد يكون الهلال في الليلة السابقة دون حد الرؤية بقليل، ثم يظهر في ليلته الأولى كبيرًا لطول مكثه. وقد روى مسلم أن أناسًا تمارَوا في الهلال أهو لليلتين أم لثلاث، فقال ابن عباس: إن رسول الله ﷺ قال: «إن الله مدّه للرؤية، فهو لليلة رأيتموه» [رواه مسلم 1088].

«ما دام الاقتران قد حدث فالشهر قد بدأ». الاقتران شرط لا يكفي وحده عند جمهور من يعتمد الرؤية، ولا عند أكثر من يعتمد الحساب أيضًا؛ إذ يشترطون معه مكث القمر بعد الغروب أو إمكان الرؤية.

«الرؤية تخلّف علمي». رصد الأهلّة علم تجريبي قائم بذاته، وقد بُنيت معايير إمكان الرؤية الحديثة على آلاف الأرصاد التي سجّلها المترائون، ومنهم مراصد ومشاريع إسلامية متخصصة.

موقف المسلم العملي

نصيحة أهل العلم في هذه المسألة واحدة تقريبًا: صُم وأفطر مع جماعة المسلمين في بلدك، واتبع الجهة المعتمدة فيه. قال النبي ﷺ: «الصوم يوم تصومون، والفطر يوم تفطرون، والأضحى يوم تضحّون» [رواه الترمذي 697]. فالخلاف في هذه المسألة قديم، وقال بكل قول فيه علماء أجلّاء، والاجتماع على الطاعة في البلد الواحد مقصد شرعي في ذاته.

ولمعرفة التاريخ الهجري المحسوب في بلدك بتوقيتها المحلي، مع الإشارة إلى البلاد التي تتأخر رؤيتها غالبًا يومًا عن السعودية، راجع صفحة التاريخ الهجري حسب الدولة.